在古朝鮮的檀君神話裡，熊和老虎在吃了艾草和蒜後會變成人，這樣的神話流傳到現在，多數被當作民間故事甚至是表現手法，但在歷史河流的源頭，神獸、妖怪、半人總是佔據著大篇幅。《山海經》裡這樣描寫帝江：「外形像黃色口袋，皮膚紅得像丹火，長著六隻腳和四隻翅膀，渾渾沌沌沒有面部和眼睛。」帝江是獸，也是神，《山海經》裡更多的是千奇百怪的人與動物的結合體，比如鴸：「其狀如鴟而人手，其音如痹。」後來人們推測那或許是貓頭鷹。
在江戶末期的《本草圖説》裡，也有這樣的圖解，如雙頭鹿；而起源於商周時期的方相氏驅儺活動－儺戲，如今仍廣泛流行於河北、湖南等多省。早期的民間傳說逐漸演變成為再次創作的腳本，漫威電影裡出現過帝江，似乎是兩個全然不同的世界的交匯，日本則以妖怪為範本，創造出了《夏目友人帳》。
2010 年開始，法國攝影師 Charles Fréger 橫穿歐洲，遊歷芬蘭、葡萄牙、德國等二十國，後遠至日本，拍下了大量當代「妖怪」與「野人」。它們多出現在祭祀活動、拜神儀式乃至節日中，在民俗文化的外衣下，魑魅魍魎群魔亂舞，雖然穿著衣物，卻進行著一場場全然赤裸、回歸野性的狂歡。
「有時候，人們想喚起一個充滿想像、衝動的逃離現實的世界，而這個世界來源於祖先和自然，在那裡，我們獸性的源泉演變成退化的欲望。」— Charles Fréger
這些作品集結成了攝影集《Wilder Mann: The Image of the Savage》，從一張張作品中可見的是，人類依舊會被一直以來植根於歷史中的自然神力產生敬畏和膜拜之心，並在馴服與被馴服中踟躕，同時這樣的敬畏又包含著原始的嚮往，不論是祈福、避災還是驅魔，人類面對無邊無垠的自然、聞所未聞的宇宙和威嚴的歷史所自動感知到的渺小，也成為了能夠在謙虛、敬仰中活著的原動力。
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Source：Thisispaper
核稿編輯：洪采姍
