對現代人而言，「隱士」往往超越其本身的意義，成為傳說般的存在，它基於道家的「道法自然，靜者得之」，由於隱士們在深山老林中，給予外界重重想像。
八零年代，美國作家 Bill Porter 將到訪中國終南山一帶尋找當代隱士的經歷寫成《空穀幽蘭 Road to Heaven》，加深了世人對他們的敬畏與嚮往，東方人隔空回顧隱士的「興來每獨往，勝事空自知」，像美國小說家傑克凱魯亞克那般喜愛東方禪學的西方人，則寫出《達摩流浪者》獻給寒山子，以遙遠的想像如同「尋求著孤獨，變得心不在焉，喜歡在森林裏或人跡罕至的地方漫遊，有幻覺，在睡眠中唱著歌」般的場景。
「敬畏」可以理解，「嚮往」卻似乎只是焦慮的現代生活之下的一種無足輕重、不被當真的妄言。更近的時代，有一位叫 Sebastián list 的西班牙人，似乎也在進行著隱居生活。
17 歲時，他愛上了一個名叫 Laura 的女孩，跟隨女孩回家時，他需要穿山越嶺，到達一座峭壁邊緣，再隨著山崖攀下去，她的家便在這山脊的下面，那是用懸崖掉落的石塊所搭建的「家」，準確地說，是位於山谷深處的一處「破」房子。
Laura 與她的家人已經在此處隱居了 20 年，他們開墾土地、挖掘池塘、建造畜欄、種植蔬菜、採摘野果，並尊重自然原處的地位，盡可能地減少改變景觀。
與 Laura 結婚後，Sebastián list 成為了這個家庭的新成員，他本身是一位社會學家，常年來致力於記錄拉丁美洲和地中海地區的文化問題，多次獲得如 Magnum 基金會獎和 Getty 等世界新聞大獎和紀實攝影獎項。
由於工作性質，Sebastián list 需要頻繁觸碰生活的痛點，比如社會與政治問題，於是他將這個山谷裡的家稱為庇護所，在這裡他直視環境，探索人類家庭關係與土地和愛的連結，同時反思自己過去的生活。
會有人認為，Sebastián list 和 Laura 一家算不上真正的隱居，與隱士更毫無關係，然而人們經常忽略一個歷史事實，即便是中國最傳統的隱士，他們依舊遵循著一個命題 — 與其說隱居意味著放棄社會，還不如說它意味著放棄貪慾，而這正是中國乃至世界各地隱士傳統的根基。
Source：Sebastián Liste
核稿編輯：洪采姍
